LAS DOCE CLAVES DE BASILIO VALENTIN IV, V Y VI.

LAS DOCE CLAVES DE BASILIO VALENTIN

 Cuarta Clave 
Omnis in orbe caro quae terrâ traxerat ortum, 
In cineris rursus post breve tempus abit. 
E cinere exurget sal, quod revocabit ad auras 
Crnem, praedicto quae resoluta modo. 
Qui cupis hoc cursu revocatas cernere formas, 
Redde sali sulphur mercuriumque simul. 

Toda carne aquí abajo, proviene de la tierra,
Al cabo de poco tiempo retornará a cenizas;
La sal saldrá de allí, por medio de la cual
Reaparecerá al día la carne así disuelta,
Tú que de esta manera quieres ver las formas pasadas,
Entrega a la sal a la vez el azufre y el mercurio.

CUARTA CLAVE:

“Toda carne aquí abajo, proviene de la tierra, al cabo de poco tiempo retornará a cenizas; la sal saldrá de allí, por medio de la cual reaparecerá  al día la carne así disuelta, tú que de esta manera quieres ver las formas pasadas, entrega a la sal a la vez el azufre y el mercurio”.

Es en el crisol donde la materia prima de la Gran Obra sufre con infinita paciencia la pasión del señor. En el erótico crisol de la alquimia sexual muere el ego y renace el “Ave Fénix”  de entre sus propias cenizas: INRI, “In Necis Renaceré Integer” (En la muerte renace intacto y puro)

Los principios de todos los metales son: la Sal, el Mercurio y el Azufre. Cada uno por sí solo no podría dar origen a los diversos metales, pero unidos crean, así la piedra filosofal contiene inevitablemente estos tres principios.

El fuego es el Azufre; el Mercurio es el Espíritu; la Sal es la maestría de la Alquimia, el amor.

 

Quinta Clave
Terra nihil per se tenues producit in auras : 
Spiritus est vitam qui dat, eamq; fovet. 
Spiritus hic nitidis ortum deducit ab astris. 
Hinc capiunt vides cuncta metalla suas. 
Est lapis Herculeus ferro conjunctus amore : 
Mercurium nostrum sic Leo noster amat. 

La tierra por ella misma no produce nada, 
Es el espiritu quien abastece y sostiene la vida. 
Toma su origen de los astros luminosos. 
De allí todos los metales extraen sus cualidades. 
La piedra Hercúlea se une con amor al hierro, 
Así , nuestro león ama a nuestro mercurio. 

 

QUINTA CLAVE:

 “La tierra por ella misma no produce nada, es el espíritu quien abastece y sostiene la vida. Toma su origen de los astros luminosos. De allí todos los metales extraen sus cualidades. La piedra Hercúlea se une con amor al hierro, así nuestro león ama a nuestro mercurio”.

El león representa al hierofante, la ley, el rigor, el signo de la omnipotencia divina; quien ama a aquellos que trabajan  con el mercurio y desarrollan sus virtudes.

Los metales representan los cuerpos del ser humano, el primero que transmutamos en oro es el cuerpo de la Conciencia.

El segundo metal que hay que transmutar es el cuerpo Etérico.

 Los cuatro cuerpos del pecado son remplazados por cuatro cuerpos celestiales, que sirven de templo al Espíritu Triuno e inmortal. En este trabajo de alquimia, las substancias espirituales se vuelven corpóreas, y las substancias corpóreas se vuelven espirituales.

Así pues, todos los metales de la Tierra pueden ser descompuestos en el Mercurio, porque el mercurio es la materia prima de todos los metales. Este Mercurio es el Semen espermático, en el cual pueden descomponerse todos los metales, porque ese es el elemento de donde salen todas las cosas.

 

Sexta Clave
Foemina juncta mari producat semine germen
Tum sua Neptunus balnea ritè paret,
Mas duplex niveo post pascatur Olore,
Perdat ut, et vitam cernat uterque suam.
Quatuor hinc venti spirabunt, Rexq: per ignem
Jungetur sponsae, plenus amore, suae.

Hembra y macho unidos hacen germinar la semilla.
Que entonces Neptuno prepare los baños requeridos
Después de que el macho doble devore un nevoso cisne
A fin de que dos pierdan y recobren su vida,
Cuatro vientos soplarán y el rey, por el fuego,
Se unirá lleno de amor, a su esposa querida. 

 

SEXTA CLAVE:

 “Hembra y macho unidos hacen germinar la semilla. Que entonces neptuno prepare los baños requeridos, después de que el macho devore su nevoso cisne a fin de que dos pierdan y recobren su vida, cuatro vientos soplarán y el rey, por el fuego, se unirá lleno de amor a su esposa querida”.

Esta clave representa encantamiento, equilibrio, unión amorosa de hombre y mujer. Lucha terrible entre el amor y el deseo. Es enlazamiento. Representa la lucha entre el espíritu y la bestia  animal.

"Cambia las Naturalezas y hallarás lo que buscas". Si queremos sublimar nuestras bajas pasiones, debemos primero ser castos para reducir todos nuestros metales a su materia original.

 

LAS DOCE CLAVES DE BASILIO VALENTIN I,II,Y III

LAS DOCE CLAVES DE BASILIO VALENTIN

"Sabed, pues, que poca gente llega a la posesión de esta realeza,

aunque un gran número se ocupa en elaborar nuestra Piedra.

En efecto, si el Creador ha querido dispensar la verdadera ciencia y no

 su común conocimiento,es solamente a algunos que condenan la mentira, 

que aman la verdad, la buscan, designados por el arte,con un corazón sensible, 

 y que ante todo, sin hipocresía,

aman a Dios, y, por esta razón, le ruegan".

Basilio Valentin.

Primera Clave

Fulvo Regis fiat diadema metallo
Jungatur sponso sponsa pudica suo
Inde lupo rapido comedendum porrige regem,
Idq: ter, atque lupum fortiter igne crema.
Hinc rex prodibit macula purgatus ab omni,
Sanguine qui propio te renovare potest.

Que la esposa púdica sea unida a su esposo
La corona del rey, hecha de un metal flavo.
Libra a continuación el rey  al hambre de un lobo vivaz.
Haz esto tres veces y consume al lobo por un fuego muy violento.
El rey saldra con ello puro de mancha,
Y de su propia sangre te podra renovar.

 

El lobo representa al yo, que al ser desintegrado por medio del fuego (transmutación) es fortalecido el rey, nuestro ser. Aristóteles dice en “Luz de las Luces”, que el Mercurio debe ser cocido en un triple recipiente de vidrio muy duro”. Refiriéndose a las gónadas, las cuales contienen el mercurio. Este es nuestro sagrado magisterio del Fuego. Trituración entendemos aquí por Magia Sexual, y fuerza de voluntad. Es claro que hay que solidificar tres veces porque nosotros somos un trío de cuerpo. Alma y Espíritu.

 Segunda Clave 

Vestibus abjectis. Sol nudus et ipsa Diana 
Nuda sit,optatus manet ut inde torus. 
Sponsae ex ahtletis pretiosa sit unda duobus, 
Pro Sponso proprium corpus ut illa lavet. 
Certent certantes, postquam cessaverit ardor 
Martius, e pugna pulchra brabaea ferent. 

Dejadas sus vestiduras, que el Sol con Diana
Sean desnudados uno y otro, para el himeneo deseado,
Que dos luchadores se haga el precioso baño de la esposa,
Para que ella lave en él su cuerpo en atención al esposo.
Los combatientes combatirán, y cuando su ardor marcial
Haya cesado, tendrán un bello trofeo de su lucha.

 

 

Entre las dos columnas (individuos) se halla el gran arcano. En cada caduceo hay dos serpientes, la manifestación dual de la unidad, la unidad al desdoblarse da origen a la femineidad receptora y productora en toda la naturaleza.

Basilio explica: “Por otro lado, en este designio, ningún triunfo puede ser alcanzado si el rey no hubiere adjuntado a su agua su naturaleza enérgica y su fuerza  y le haya abandonado la llave de su propio color a tal punto que sea destruido por ella y se vuelva invisible, por este cambio el debe volver a su forma invisible, no obstante con disminución de su esencia  natural y perfeccionamiento de su cuerpo.”… “Esta es la rosa de nuestros maestros, de color púrpura, la sangre roja del dragón descrito por muchos artistas.”

Se refiere a abandonar la falsa personalidad, pensamientos y todo aquello que la reviste para trabajar con pureza, los dos luchadores, idá y pingalá se enfrentan para magnetizarse sabiamente en el ascenso de las fuerzas engendradoras.

 

 

Tercera Clave 

E petris aquilae rigidum conjunge Dragonem : 
Exuret pennas, solvet et ille nives. 
Cum sale coelesti sulphur servare memento, 
Astutam vulpem gallus ut inde voret. 
Ales mersus aquis ad vitam ex igne redibit, 
Sentiet atque parem vulpis ab ore necem.

Proveniente de la roca, que el dragón helado sea unido al águila:
Uno quemará sus plumas, el otro fundirá sus nieves.
Preserva bien tu azufre con la sal celeste
Para que el gallo devore al zorro malicioso.
El pájaro ahogado en la onda retomará vida al fuego,
Y a su vez morirá bajo los colmillos del zorro.

En el centro un dragón, con la cola retorcida. Arriba una zorra come un ave. Y sobre ella, un gallo le pica el cuello, quien quiera hacer subir por el canal medular el alma del mundo debe trabajar con el azufre (fuego), con el mercurio (Agua) y con la sal (Tierra filosófica)

Ahora, en este momento, es necesario que aprendas que tal alma o azufre áureo, tal sal y espíritu se encuentra mas fuerte y virtuoso en Marte y Venus y, así como, en el vitriolo, como también Marte y Venus se pueden reconducir como por retrogradación en vitriolo muy virtuoso y eficaz, en dicho vitriolo metálico se encuentran ahora bajo un cielo los tres principios, a saber el mercurio, el azufre y la sal y, de cada uno de ellos se puede particularmente sacar y obtener con poco trabajo y tiempo, como podrás comprender. Ya te he referido en el presente una sucinta explicación de un vitriolo mineral que se encuentra en la Hungría, bellísimo y de alto grado.»

COPLAS ALQUIMICAS DE RAMON LLULL

ALQUIMIA

 

Coplas que compuso el maestro Ramón Llull sobre el

arte de la alquimia, arte del cual compuso

un libro llamado de la Quinta Esencia.

Esto me lo hace rimar el amor

con la corrupción podrás saber

pues sin ella no se puede atar

la generación de su ser

la esencia hace quinta obrar

si de esto quieres hacer la unidad

y más no te quiero declarar

conviene tener más de un amor

 

De ello te daré esta semejanza

conocerás por el ente extenso

del simple por concordancia

el otro llamado hombre intenso

tendrás saber con desemejanza

de aire serán los congelamientos

que el amor hace con concordancia

para concordarle elementos

vosotros con otros entes concretos

 

por fantástica criatura

si el genero queréis tener

de los entes reales tendréis medida

si entes abstractos debéis buscar

del creador por la criatura

especialmente lo encontrareis

conociendo su propia natura

con la obra artificial

la ira convertirás en amor

 

mezclándole la natural

la ira hará de amador

pero si la naturaleza no te ayuda

tu ya no serás conocedor

e igual por ignorar el arte

de trasubtanciar el humor

de la esencia y del accidente

con todas sus partes substanciales

 

debe ser el transmudamiento

e igualmente accidentales

después de que sea nuevamente

renunciando a las demás señales

convirtiendo en otro ser

por sus grandes elementales

con accidente de nuevo ser

pues el arte no puede desfallecer

a no ser por otra piel

pero desfallece por falso coser

si quieres entrar por esta puerta

para que sepas regirte bien

deberás llevar un ovillo

para que puedas entrar y salir.

 

 

ELIPHAS LEVI EL MONTAÑÉS Y EL HOMBRE DEL VALLE.

 

 

Cuando el cielo sonriente

Entreabre las cortinas de Oriente espléndido,

Y más recién que un niño a los párpados nacidos,

Hecho sacar el sol de su lecho de rosas,

Un valle fue cubierto de niebla,

Y el habitante del valle,

Bajando su cabeza desolada,

Decía: - el cielo de nosotros desvía su mirada,

 

¡ A la naturaleza de luto le ponen las velas!

- No, le respondió un montañés,

De momento el cielo se enciende;

En la inmensidad del azul

Todo es radiante, todo es puro.

Al día no le ponen las velas, es la tierra que fuma.

En lugar de murmurar en tu casa

Contra la noche que cubre un rincón del campo,

Sé ágil, y ven conmigo

Ver el sol sobre la montaña.

 

Misántropos y perezoso,

Se arrastra siempre tierra a tierra,

Y encuentre sólo miseria,

Infamias, lodo y polvo,

Incorpórese, levante la mirada:

Este mundo, que siempre su vanidad censura,

No es el hoyo de topo donde el aburrimiento le sorprende;

 

Suba la montaña, ensanche su alma,

Deje de ser pequeño, el mundo será grande.

SÍMBOLO V

EL MONTAÑÉS Y EL HOMBRE DEL VALLE.

Lo que está arriba es como lo que está abajo, dice el símbolo de Hermes grabado

 en la mesa de esmeralda.

 Así es como la armonía resulta de la analogía de lo contrario. La forma es análoga al pensamiento, la sombra a la luz, el traje al cuerpo, la funda a la espada, negativo al positivo.

 Cuando el sol hace resplandecer la cima de las montañas, la sombra desciende más espesa en los valles, y cuales serían los honores de la ciencia y del genio sin la profunda ¿ Ignorancia de las multitudes? ¿ Es decir que hay que perpetuar esta ignorancia?

 

No, la naturaleza tiene allí provisto, y como dice el evangelio de san Juan, la luz luce en las tinieblas y las tinieblas ¿ No la comprenden, por qué?

A causa del obstáculo. Que hacer pues para alumbrar ¿ Valle? Quitar la

montaña. Es muy simple, pero es difícil. Entonces, es aquí el lugar imitar palabra celebra prestado por la tradición a Mahoma: si la montaña no quiere descender, subamos ¡ La montaña!

Las tinieblas están abajo, la luz arriba y el crepúsculo en medio: a través de estas tres

Atmósferas zambúllete y se eleva la escala misteriosa de Jacob.

 

 Los de abajo, que aspiran a ella Luz de arriba, deben esforzarse por subir, pero ellos siempre harán sólola zona de tinieblas sea la zona de la luz.

 Hay unos grados de inteligencia y de virtud

como hay grados de edad, y los partidarios de la igualdad absoluta querrían que se

trata a los niños como hombres hechos.

 Nuestro deber hacia los niños esto no es persuadirles que son grandes, es ayudarles a crecer.

 

JURAMENTO DE HIPÒCRATES

Hipócrates De Cos.

 

Juro y pongo a Apolo, el médico, y a Asclepio e Hygieia y Panakeia a todos los dioses y diosas como testigos de que cumpliré este juramento y este acuerdo segùn mi competencia y mi entendimiento.

 

Respetaré al que enseñó este arte como si de mi padre se tratase.

 Le dejaré participar en mi sustento, dándole de lo mío cuando esté en apuros.

 

 Trataré a sus hijos como si fuesen mis hermanos y les enseñaré este arte si lo desean, sin pedirles retribuciones ni contrato.

Asimismo, dejaré participar a mis hijos, así como a los de mi preceptor y a los estudiantes obligados por contrato y jurados, según la tradición médica, pero a nadie más, en los mandamientos, las clases y todas las demás instrucciones.

Adoptaré prescripciones facultativas a favor del enfermo y conforme a mi competencia y mi diagnóstico, pero cuidaré de aplicarlos sin perjudicar a nadie, ni de forma injusta.

 

 Tampoco daré ninguna medicina mortal, ni siquiera cuando me lo pidan y, además, no daré consejo al respecto.

Tampoco facilitaré a ninguna mujer un abortivo.

 

Juramento Hipocràtico en un documento bizantino del siglo XII

 

Mantendré mi vida y mi oficio de forma devota y con fidelidad.

 

No extirparé, ni siquiera a los que sufren de cálculos, dejando esta práctica en manos de hombres especializados en ello.

 

Entraré en todas las casas a las que llegue en el interés del enfermo, libre de cualquier injusticia y cualquier delito y especialmente de abusos sexuales en mujeres y hombres, así como en los criados y esclavos.

 

No mencionaré lo que veo ni lo que oigo durante el tratamiento, y lo mantendré en secreto, al igual que fuera de mi consulta en el trato con personas cuando se trate de algo confidencial.

 

Si consigo cumplir este juramento y no romperlo, que se me conceda la posibilidad de progresar en mi vida y oficio, haciéndome respetar para siempre por todos los hombres.

 

 Si vulnero y rompo el juramento, que me ocurra lo contrario.

 

Galeno e Hipócrates, mural del siglo XII.

 

 

«Ὁ βίος βραχὺς, ἡ δὲ τέχνη μακρὴ, ὁ δὲ καιρὸς ὀξὺς, ἡ δὲ πεῖρα σφαλερὴ, ἡ δὲ κρίσις χαλεπή».
«La vida es breve; el arte, largo; la ocasión, fugaz; la experiencia, engañosa; el juicio, difícil.»

Aforismos , Hipócrates

 

 

ROSARIUM PHILOSOPHORUM El proceso alquímico

“Las imágenes alquímicas muestran la ciencia del encuentro de la naturaleza con Dios mediante el símbolo del hombre. No son meras ilustraciones de los textos. El mejor ejemplo lo forma la serie de grabados del Rosarium philosophorum.

 Los originales se publicaron en Frankfurt en 1550. El texto es anónimo, aunque la leyenda lo atribuya a Arnau de Villanova, muerto en 1310, y reproduce, a modo de florilegio, citas de los grandes maestros del hermetismo.

I.La fuente alquímica, la fuente de vida. Una fuente de tres surtidores: los opuestos y la energía mediadora.

Cuatro estrellas de seis puntas situadas en los extremos de dos columnas de humo que surgen de ambos lados de la fuente. Otra estrella sobre la fuente flanqueada por el Sol y la Luna, sobre la cual un dragón de dos cabezas intenta devorar las estrellas

 Los grabados que se hallan incorporados al escrito original muestran las distintas etapas de la conjunción entre el rey y la reina que también son el sol y la luna. 

II. El Rey y la Reina: los principios opuestos. Se inicia la unión química. La Paloma como elemento mediador: el mercurio o Mercurio.

 El rey, a la izquierda, situado sobre el Sol, agarra la mano izquierda de la reina en pie sobre la Luna. Sostienen en su mano derecha ramas con hojas que se entrecruzan con la que sostine el pájaro que desciende desde una estrella de seis puntas. 

III.El rey y la reina desnudos entrecruzan las manos, los tallos y las hojas.

IV.El rey y la reina sentados en un baño hexagonal sostienen los tallos en la misma configuración que en la figura anterior.

Al final de esta fase, los dos alcanzan a ser uno y sobreviene la putrefacción o la muerte, una conjunción que el imaginero representa con el cuerpo de doble cara que se baña en el agua de un sepulcro.

V. La Conjunción, la Coniunctio o coito se produce en un estanque, en el agua. Junto a ellos el Sol y la Luna.

VI. La Concepción o Putrefacción. Un hermafrodita, mitad rey mitad reina, está tumbado como un cadáver en un sepulcro lleno de agua.

 En el texto en alemán se dice: Aquí reposan muertos el rey y la reina. Su alma se separa con gran dolor y pena.

 Sólo cuando se han unido las partes del símbolo comienza el proceso alquímico de la purificación, puesto que antes no existía la materia que pudiera convertirse en la Piedra filosofal. La propia reunión del cielo y la tierra, que, a consecuencia de la caída de Adán y Eva, habían quedado separados, sería la Primera Materia.

VII. La Extracción o Impregnación del alma. El andrógino rey-reina continúa en su sepulcro mientras un pequeño espíritu macho aparece entre las nubes.

La imagen  muestra la figura del muerto junto a un pequeño personaje, que personifica el alma, que asciende hacia una nube.  Se trata de la extracción del alma y el texto añade: Aquí se reparten los cuatro elementos. El alma entonces se separa del cuerpo rápidamente.

 La reina aborrece la muerte, así como la pobreza, sobrepasa al oro, la plata, las piedras preciosas, a todos los remedios grandes y pequeños, y damos gracias a Dios en su reino”.

El proceso enseña en qué consiste la ciencia divina según los alquimistas. Para que descienda el don divino, es necesario ir en su búsqueda. Los grabados del Rosarium philosophorum no pueden ser más explícitos.

VIII.El Lavado o Mundificación.Sigue el hermafrodita en su sitio mientras caen gotas de lluvia desde las nubes.

 El rocío que desciende desde la nube al sepulcro enseña la ablución o purificación, y el texto reza como sigue: El cielo hace aquí llover su rocío: el cuerpo negro en la tumba es lavado de la mugre. 

 El grabado siguiente reproduce la escena, pero, en lugar de descender el rocío, lo que desciende es el alma; se trata del nuevo nacimiento de la conjunción del rey y la reina, tal como está escrito: El alma se lanza aquí hacia lo bajo, al sepulcro.

 IX.El Regocijo, Nacimiento o Sublimación del alma. Un pájaro se aproxima a otro enterrado hasta la cabeza en el suelo. Un pequeño espíritu hembra desciende desde las nubes.

 X.El hermafrodita, ahora con alas, está de pie sobre la Luna. Sostiene en su mano derecha un cáliz con tres serpientes y en su izquierda otra serpiente enrollada (cáliz y serpiente son símbolos sexuales). A la izquierda de la imagen hay un árbol de la Luna con trece flores lunares. A la derecha, un cuervo. 

 Viene a refrescar el cuerpo que se ha vuelto puro. La última imagen de esta serie representa al ser de doble cara, erguido fuera de su tumba, sobre la luna y junto a un árbol lunar.

 XI.La Fermentación: otra cópula del rey y la reina en un estanque con agua.

XII. La Iluminación. Un Sol con alas permanece inmóvil en el aire sobre un sepulcro lleno de agua.

XIII.La Nutrición: el hermafrodita alado yace en al sepulcro lleno de agua.

XIV.La Fijación: el hermafrodita ha perdido las alas y yace en el sepulcro. Un pequeño espíritu hembra amanece entre las nubes.

XV.La Multiplicación. El hermafrodita en el sepulcro. Gotas de lluvia desde las nubes.

XVI.La Resurrección. Un pequeño espíritu hembra desciende sobre el sepulcro del andrógino.

XVII.La Evidencia de la Perfección: El andrógino con alas de murciélago, con las serpientes en sus manos está de pie sobre una colina bajo la cual tres serpientes se devoran unas a otras. Detrás, un león. A la izquierda un árbol solar con trece flores solares.A la derecha, un pelícano nutre a sus pollos con su propia sangre.

Pero no acaba aquí la serie de imágenes, pues, después de la representación del árbol lunar, se reproduce íntegramente el proceso que acabamos de narrar, el rey y la reina muertos, la ascensión del alma, el descenso del rocío y la incorporación del alma al cuerpo inerte, pero, entonces, éste no resucita según el árbol lunar, sino según el árbol solar.

 Al ser de doble cara y vestido de gala, le acompaña el texto siguiente: Aquí nace el rey digno de todo honor, nada en este mundo excede su grandeza, de lo que nace del arte o bien de la naturaleza entre todas las criaturas vivientes.

XVIII.El león devora el Sol. La sangre cae sobre la tierra.Se trata de la Piedra al rojo o Piedra solar. Representa la culminación de la Gran Obra. Sólo entonces aparece representado el león verde, la auténtica conjunción de espíritu y cuerpo, que hemos visto anteriormente”.

XIX.El Hijo con el cetro y el Padre con el orbe, sostienen la corona sobre una joven (María) mientras revolotea la paloma.

XX.La Palingenesia, la regeneración. La transmutación (no una mera transformación. En términos cristianos: la resurrección del cuerpo significa su glorificación y perfección)

 El muerto ha renacido; el comentario q ue acompaña a la imagen es el siguiente: 

La piedra al blanco y el árbol de las lunas. “Aquí ha nacido la noble y rica reina, los maestros la declaran la igual de su hija. Fecunda, da la vida a hijos sin número que son puros, sin mancha, libres de toda tara.