“Las imágenes alquímicas muestran la ciencia del encuentro de la naturaleza con Dios mediante el símbolo del hombre. No son meras ilustraciones de los textos. El mejor ejemplo lo forma la serie de grabados del Rosarium philosophorum.
Los
originales se publicaron en Frankfurt en 1550. El texto es anónimo, aunque la
leyenda lo atribuya a Arnau de Villanova, muerto en 1310, y reproduce, a modo
de florilegio, citas de los grandes maestros del hermetismo.
I.La fuente alquímica, la fuente de vida. Una fuente
de tres surtidores: los opuestos y la energía mediadora.
Cuatro estrellas de seis puntas situadas en los
extremos de dos columnas de humo que surgen de ambos lados de la fuente. Otra
estrella sobre la fuente flanqueada por el Sol y la Luna, sobre la cual un
dragón de dos cabezas intenta devorar las estrellas
Los grabados que se hallan incorporados al
escrito original muestran las distintas etapas de la conjunción entre el rey y
la reina que también son el sol y la luna.
II. El Rey y la Reina: los principios opuestos. Se inicia la unión química. La Paloma como elemento mediador: el mercurio o Mercurio.
El rey, a la izquierda, situado sobre el Sol,
agarra la mano izquierda de la reina en pie sobre la Luna. Sostienen en su mano
derecha ramas con hojas que se entrecruzan con la que sostine el pájaro que
desciende desde una estrella de seis puntas.
III.El rey y la reina desnudos entrecruzan las manos, los tallos y las hojas.
IV.El rey y la reina sentados en un baño hexagonal sostienen los tallos en la misma configuración que en la figura anterior.
Al final de esta fase, los dos alcanzan a ser uno y
sobreviene la putrefacción o la muerte, una conjunción que el imaginero
representa con el cuerpo de doble cara que se baña en el agua de un sepulcro.
V. La Conjunción, la Coniunctio o coito se
produce en un estanque, en el agua. Junto a ellos el Sol y la Luna.
VI. La Concepción o Putrefacción. Un hermafrodita,
mitad rey mitad reina, está tumbado como un cadáver en un sepulcro lleno de
agua.
En el texto en alemán se dice: Aquí reposan
muertos el rey y la reina. Su alma se separa con gran dolor y pena.
Sólo cuando se han unido las partes del
símbolo comienza el proceso alquímico de la purificación, puesto que antes no
existía la materia que pudiera convertirse en la Piedra filosofal. La propia
reunión del cielo y la tierra, que, a consecuencia de la caída de Adán y Eva, habían
quedado separados, sería la Primera Materia.
VII. La Extracción o Impregnación del alma. El
andrógino rey-reina continúa en su sepulcro mientras un pequeño espíritu macho
aparece entre las nubes.
La imagen muestra la figura del muerto
junto a un pequeño personaje, que personifica el alma, que asciende hacia una
nube. Se trata de la extracción del alma y el texto añade: Aquí se reparten
los cuatro elementos. El alma entonces se separa del cuerpo rápidamente.
La reina aborrece la muerte, así como la pobreza, sobrepasa al oro, la plata, las piedras preciosas, a todos los remedios grandes y pequeños, y damos gracias a Dios en su reino”.
El proceso enseña en qué consiste la ciencia divina según los alquimistas. Para que descienda el don divino, es necesario ir en su búsqueda. Los grabados del Rosarium philosophorum no pueden ser más explícitos.
VIII.El Lavado o Mundificación.Sigue el hermafrodita
en su sitio mientras caen gotas de lluvia desde las nubes.
El rocío que desciende desde la nube al
sepulcro enseña la ablución o purificación, y el texto reza como sigue: El
cielo hace aquí llover su rocío: el cuerpo negro en la tumba es lavado de la
mugre.
El grabado siguiente reproduce la escena, pero, en lugar de descender el rocío, lo que desciende es el alma; se trata del nuevo nacimiento de la conjunción del rey y la reina, tal como está escrito: El alma se lanza aquí hacia lo bajo, al sepulcro.
IX.El Regocijo, Nacimiento o Sublimación del
alma. Un pájaro se aproxima a otro enterrado hasta la cabeza en el suelo. Un
pequeño espíritu hembra desciende desde las nubes.
X.El hermafrodita, ahora con alas, está de pie
sobre la Luna. Sostiene en su mano derecha un cáliz con tres serpientes y en su
izquierda otra serpiente enrollada (cáliz y serpiente son símbolos sexuales). A
la izquierda de la imagen hay un árbol de la Luna con trece flores lunares. A
la derecha, un cuervo.
Viene a refrescar el cuerpo que se ha vuelto
puro. La última imagen de esta serie representa al ser de doble cara, erguido
fuera de su tumba, sobre la luna y junto a un árbol lunar.
XI.La Fermentación: otra cópula del rey y la
reina en un estanque con agua.
XII. La Iluminación. Un Sol con alas permanece
inmóvil en el aire sobre un sepulcro lleno de agua.
XIII.La Nutrición: el hermafrodita alado yace en al
sepulcro lleno de agua.
XIV.La Fijación: el hermafrodita ha perdido las alas
y yace en el sepulcro. Un pequeño espíritu hembra amanece entre las nubes.
XV.La Multiplicación. El hermafrodita en el
sepulcro. Gotas de lluvia desde las nubes.
XVI.La Resurrección. Un pequeño espíritu hembra
desciende sobre el sepulcro del andrógino.
XVII.La Evidencia de la Perfección: El andrógino con
alas de murciélago, con las serpientes en sus manos está de pie sobre una
colina bajo la cual tres serpientes se devoran unas a otras. Detrás, un león. A
la izquierda un árbol solar con trece flores solares.A la derecha, un pelícano
nutre a sus pollos con su propia sangre.
Al ser de doble cara y vestido de gala, le acompaña el texto siguiente: Aquí nace el rey digno de todo honor, nada en este mundo excede su grandeza, de lo que nace del arte o bien de la naturaleza entre todas las criaturas vivientes.
XVIII.El león devora el Sol. La sangre cae sobre la
tierra.Se trata de la Piedra al rojo o Piedra solar. Representa la culminación de la Gran Obra. Sólo entonces aparece representado el león verde, la auténtica conjunción de espíritu y cuerpo, que hemos visto anteriormente”.
XIX.El Hijo con el cetro y el Padre con el orbe,
sostienen la corona sobre una joven (María) mientras revolotea la paloma.
XX.La Palingenesia, la regeneración. La
transmutación (no una mera transformación. En términos cristianos: la
resurrección del cuerpo significa su glorificación y perfección)
El muerto ha renacido; el comentario q ue
acompaña a la imagen es el siguiente:
La piedra al blanco y el árbol de las
lunas. “Aquí ha nacido la noble y rica reina, los maestros la declaran la igual
de su hija. Fecunda, da la vida a hijos sin número que son puros, sin mancha,
libres de toda tara.
